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2025-05-21
清风 | 心正则事正
“其身不正，，如曲表而求直影，，影终不直也。”语出南北朝皇侃所著的《论语义疏》，，意为自身不端正，，就像用弯曲的标杆追求垂直的影子，，终于无法实现。曲者，，表之不正；直者，，影之求端。这一浅易的比喻，，直指至深之理：若想求得正派的了局，，必先端正自身的底子。清廉之道，，亦是如此。 曲表以求直影，，实为本末颠倒的虚妄。前人观日晷以测时辰，，铜表直立，，日影自正；若铜表歪斜，，纵使反复调整晷盘，，终难求得精准刻度。曲表求直的怪诞，，不外是在沙上筑塔，，性质上是一种自欺欺人。若内心被私欲蒙蔽，，纵有百般巧饰终成虚妄，，不外是“金玉其外，，败絮其中”。观汗青长河，，凡以曲表求直者，，终被时光
2025-04-11
清风 | 古代廉吏的“清廉诗”
我国汗青上有很多流传千古的“清廉诗”，，这些诗大多为颇有文采的官员所作，，其中不乏清官良吏。他们淡泊自律，，清心直道，，常赋诗明志，，充斥正气，，为后人传诵称道。 坦陈为官事项。唐朝诗人白居易做官比力清廉，，他曾任左拾遗，，位虽不高，，职在谏言，，于此他坚守本分，，主张“有阙必规，，有违必谏，，朝廷得失无不察，，全国利病无不言”；他关切民瘼，，常以诗诉民声，，留下了《观刈麦》《卖炭翁》等经典诗篇，，诉说苍生生涯艰苦，，告发社会弊病。白居易还有一个习惯，，就是每逢职务改观时，，都要将自己的收入或财富悉数赋诗“公示”。初出仕时，，他任秘书省校书郎，，即掌管官署公函
2025-03-14
清风 | 以树为师 以树为友
东风吐绿，，草木初萌，，又是一年植树时。树木是大天然赐予人类的伴侣，，不仅提供了日用之便，，并且也是智慧的居所，，给人以感情慰藉、心灵滋养。 树木无声，，但以其坚韧的品质令人敬佩，，更以其无私的贡献心灵感动众人。好比，，树木成长必要功夫的沉淀，，就像竹子在最初的几年里险些看不到显著的增长，，但当它突破泥土的那一刻，，就会以惊人的速度拔节成长，，这种“厚积薄发”的智慧，，正是我们在人生路线上该当学习借鉴的。树木的根系重大且深刻，，源源不休地吸收着大地的营养，，启迪我们要做到事业常青，，必须始终维持学习周到，，专一内功，，不休自我提升。树木在在世的时辰，，吸碳吐氧、遮风挡沙、造福人类，，在倒下以来还重点火自
2025-02-17
清风 | 家风正则民俗淳
家，，不仅是血脉相连的感情悬念，，更是一小我安身立命、修身立德的心灵起点。家风犹如家庭成员的心灵纽带，，是道德品质的世代堆集，，是嘉言懿行的代际沉淀，，成为一小我心灵成长的母体。家风正则民俗淳，，民俗淳则社稷安。党员干部尤其是辅导干部要带头造就和弘扬优良家风，，让优良家风汇聚成社会清风。 立家规。前人出格器重立家规，，以此来约束家人的言行。“忠厚传家久，，诗书继世长”的古训，，以及《颜氏家训》《朱子家训》等经典，，不仅蕴含修身齐家、为人处世等方面的划定，，更有着诸多清正清廉方面的训诫。家风淳正，，贤人辈出，，与先祖立下的家规不无关联。以山西闻喜裴柏村裴氏家族为例，，先祖立下“重教守
2024-12-17
清风 | 不妄用者不外取
“不厚费者不多营，，不妄用者不外取”，，语出清代魏裔介的《琼琚佩语》，，其意为不奢侈浪费的人，，不会对金钱做过度的营求；不挥霍无度的人，，不会贪求不属于自己的财物。不厚费、不妄用的背后是戒奢崇俭，，耐得住清贫、抵得住引诱的定力和境界。这番见解，，至今给人启迪、发人深省。 俭何以廉？北宋司马光在其家信《训俭示康》中给出了答案：“夫俭则寡欲，，君子寡欲，，则不役于物，，能够直道而行。”意思是说，，节俭能够削减贪欲，，君子若是少贪欲就可能不被外物役使，，能够走正派的路。其子司马康在父亲教育下，，以俭为美，，做官以清廉而传名于后世。俭则寡欲，，奢则贪求，，这正是节俭的廉政意思地点。
2024-11-25
清廉自守
“自守”一词出自汉代扬雄《解嘲》：“位极者高危，，自守者身全。”其意为越是位高权重，，越要敬畏权势、居安思危，，正视节制自己的欲望，，守德守道能力得以周全。清代钱泳在《履园丛话》中写道：“其为官也，，刚刚正派，，清廉自守，，而讼断如流，，虽老吏莫能窥其奥，，一时有神君之目。”此言中的“清廉自守”，，指为政者要清正清廉，，自觉对峙自己的操守，，这是应有的本分。 “守”，，会心字，，从宀，，从寸。宀暗示房屋，，寸为法度。“守”字始见于金文，，字形如统一间大屋子里有一只在整顿器材的手，，
