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廉语清风丨洁己方能不失己

廉语清风丨洁己方能不失己

“洁己方能不失己”见于清代学者金缨编纂的《格言联璧·从政》，，其意为自身做到严于律己方能不失性子。此言虽简，，却直指古今清廉从政为人之道——唯有严于律己、、维持自身圣洁，，能力守住本真，，不迷失方向。

洁己守心方行远。实现“洁己”的境界，，首要在心，，在于修心养性、、心有定力。在引诱与欲望如潮水般涌来时，，人最易失去的，，往往不是外物，，而是那颗赤诚之心。一旦在“己”的防线上有所松弛，，允许哪怕一丝污渍沾染，，便可能开启溃败的缺口，，逐步迷失自我，，最终失去本真。战国时期，，齐国田稷的手下曾献金百镒，，田母问清起源后当即训斥：“吾闻士修身洁行，，不为苟得。竭情尽实，，不能诈伪。非义之事，，不计于心。非理之利，，不入于家。”田稷闻言满脸自卑，，随即将百金原封不动退还手下。“洁己”要求始终维持一种高度的警惕和自动净化的能力，，如同守护一眼清泉，，须时常算帐飘落的枯叶与助长的苔藓，，方能确保其源头活水明澈如初。

洁己不失己的关键，，在于“无人处、、小事上”的慎微与坚守。宋代朱熹提出，，“独者，，人所不知而己所独知之地也。”其意为身处幽暗之中，，行轻微之事，，固然没有外显，，别人不知晓，，但自己内心是明显地知晓的。因而，，当起心动念之时，，尤需维持“不畏人知畏己知”“梨虽无主，，我心有主”的高度警惕，，不肆其情、、不恣其意。由此可见，，真正的“洁己”，，是植根于内心深处、、外化于毫末之间的点滴行动。独处之时、、轻微之事，，最能考验一小我清廉自律防线的牢固水平。

洁己的修养，，绝非一时一日之功，，其贵在对峙、、久久为功。清代陈炳《杂诗》有云：“端人贵洁己，，宁使霜露侵。”大意是说，，人格上流的人，，把小我的清廉看得最重要，，即便身处逆境，，也决不颠簸。外界环境在变，，引诱挑战的大局也在变，，若是自我要求时紧时松，，甚至寄望于“毕其功于一役”，，那么清廉的堤坝，，就可能由于疏于守护而在持久侵蚀下松动。前人推崇“吾日三省吾身”，，正是将自我检视、、自我净化作为一种日常作业。这就要求将清廉自律作为一种平生追乞诞生涯习惯，，日积月累，，常抓不懈。在顺境时不忘乎所以，，在清淡时不放松弛怠，，在逆境时不扭转操守，，让“洁己”在功夫的淬炼下愈发纯正、、坚定。

古往今来，，好多先贤楷模“洁己不失己”，，在汗青的长河中留下了不朽的篇章。在我们党的百余年汗青中，，很多优良的共产党员都将坚守初心、、严于律己作为立身之本，，自觉抵制私欲、、克己奉公。焦裕禄在兰考治沙中严守“公款姓公”的端正，，不占公家一分一毫；；杨业功对峙不见送礼者，，房门上书“携礼莫入”；；郑培民有集邮的爱好，，却毕生自敛其好……他们不为利益所困、、不为欲望左右、、不为引诱俘虏，，心怀梦想、、手握戒尺，，真正做到了一心为公、、一身正气、、一尘不染。

以“洁己”为锚，，方能于风浪中稳住底子；；以“洁己”为帆，，方能于迷雾中明确方向。新征程上，，党员干部要在修心养性中筑牢定力，，于无人轻微处彰显品质，，于久久为功中磨炼本色，，真正将对峙高尺度和守底线相结合，，方能经受各类引诱和考验，，永葆共产党人清正清廉的政治本色。

起源：（中央纪委国度监委网站）